الديوان
مهدي بن تومرت

مهدي بن تومرت

يقف مهدي بن تومرت كرئيس صوري موقر لدولة الموحدين ، الإمبراطورية الواسعة التي حكمت الغرب الإسلامي ، والتي نشأت من بقايا سلالة المرابطين. إرثه متجذر في مزيج فريد من الحماسة الدينية والطموح السياسي ، يتمحور حول مبدأ الأمر بالمعروف وردع الرذيلة. بدأت رحلة ابن تومرت بشغف عميق للمعرفة والتعلم، مما دفعه في النهاية إلى إعلان ولائه لأهل البيت وتأكيد هويته باعتباره المهدي المنتظر.

متأثرا بعدد لا يحصى من التيارات الفكرية ، شكلت أيديولوجية ابن تومرت دعوته الروحية وتأسيس دولته. وقد عكست عقيدته، التي عبر عنها في “مرشده” الشهير، توجها سنيا أشعريا، إلى جانب ميل فقهي نحو المبادئ “السلفية”، رافضا التقليدية والطائفية.

الحياة المبكرة و الأصول لمهدي بن تومرت

ولد مهدي بن تومرت باسم محمد بن عبد الله بن وجلد بن يامسال ، ولا يزال تاريخ ميلاده الدقيق موضوع نقاش تاريخي ، على الرغم من أنه يعتقد على نطاق واسع أنه حوالي عام 1077 م ، داخل قبيلة الحرقة الأمازيغية ، التي تقع وسط جبال الأطلس الصغير في جنوب المغرب.

منذ صغره، أظهر معدي بن تومرت سمات التقوى والتفاني الشديد في التعلم، مما أكسبه لقب “أسافو”، الذي يعني الشعلة أو النور باللغة الأمازيغية، بسبب عادته في إضاءة فوانيس المساجد للصلاة وجلسات الدراسة.

التفاصيل المتعلقة بتربية ابن تومرت وخلفيته العائلية شحيحة ، على الرغم من أن الروايات التاريخية تحدد والده ، عبد الله ، المعروف أيضا باسم “تومرت” أو “أمغار” (يدل على شخصية محترمة) ، ووالدته أم الحسين. كان لديه ثلاثة أشقاء – أبو موسى عيسى وأبو محمد عبد العزيز وأبو العباس أحمد الأعمى – وأخت تدعى زينب أم أبو بكر.

ووفقا للمؤرخ المغربي أبو بكر بن علي الصنهاجي، أعربت والدة ابن تومرت عن فرحتها الكبيرة عند ولادته، وصاغت عبارة “أتومارت إينوي إسك أيويي”، والتي تترجم إلى “يا فرحتي بك يا ابني” باللغة الأمازيغية. استمر هذا الشعور طوال فترة تربية ابن تومرت ، حيث أشارت إليه والدته بمودة باسم “إيك تومرت” ، مما يدل على السعادة والرضا.

تقدم حياة ابن تومرت المبكرة لمحات عن السنوات التكوينية لقائد ذو رؤية من شأنها أن تشكل مثله مسار التاريخ الإسلامي في الغرب ، مما يضع الأساس لإمبراطورية الموحدين الهائلة.

 المساعي العلمية والتنوير لمهدي بن تومرت

منذ سنواته الأولى في مسقط رأسه في سوس بالمغرب، أظهر معدي بن تومرت تعطشا ملحوظا للمعرفة. لقد ألزم القرآن بأكمله بالذاكرة في سن مبكرة وتعمق في مختلف فروع العلم والتعلم. أخذه بحثه عن التنوير في رحلة امتدت إلى أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس الهجري (القرنان 11 و 12 م) ، بدءا من الأندلس.

تحت وصاية شخصيات بارزة مثل القاضي ابن حمدين ، وهو عالم بارز في الأندلس ، انغمس ابن تومرت في تعقيدات الفقه والعقيدة ، ودرس المدرسة الحازمية (المرتبطة بمذهب ابن حزم). ثم قادته إقامته العلمية إلى بلاد الشام ، حيث شحذ فهمه للتخصصات المتنوعة.

في مصر، وجد مهدي ابن تومرت نفسه في الإسكندرية، حيث انخرط في حوار مع شخصيات بارزة مثل الإمام أبو بكر الطرطوشي، مما زاد من إثراء ذخيرته الفكرية. ظل تعطشه للمعرفة لا يشبع أثناء رحلته عبر الحجاز والشام والعراق في نهاية المطاف ، حيث تشرب الحكمة من العلماء المحترمين.

لم توسع ملحمة مهدي بن تومرت العلمية آفاقه الفكرية فحسب، بل عمقت أيضا فهمه للمشهد الاجتماعي والسياسي. شهد محنة العالم العربي في ظل الخلافة العباسية والدولة الفاطمية في شمال إفريقيا وشبه الجزيرة العربية ، وكان لديه رؤية للإصلاح وإقامة دولة إسلامية قوية.

بعد سنوات من الدراسة الدقيقة والتأمل، قرر ابن تومرت العودة إلى وطنه في المغرب. كانت رحلة عودته محفوفة بالتحديات، وتميزت بالمواجهات والطرد من مدن مثل الإسكندرية وطرابلس والمهدية في إفريقية (تونس) بسبب معارضته الصريحة للممارسات التي اعتبرها مخالفة للشريعة.


إقرء مضید


بشرت عودة مهدي بن تومرت إلى المغرب ببداية فصل جديد. حشد أتباعه ، وشرع في مهمة لترجمة قناعاته الدينية إلى بيان سياسي. في فاس، قطع رمزيا عن التقاليد، وتجنب الآلات الموسيقية وانخرط في مواجهات مع السلطات والحقوقيين والجماهير، مدفوعا بإيمانه بحتمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

برفقة سبعة من الصحابة الصامدين ، بما في ذلك عبد المؤمن بن علي الكومي ، الذي أصبح فيما بعد الخليفة الأول لدولة الموحدين ، وضع ابن تومرت الأساس لرؤيته التحويلية. يلاحظ المؤرخ المغربي عبد الله العروي بجدارة أن عودة ابن تومرت لم تكن مجرد تتويج للمساعي العلمية ولكن أيضا نشأة حركة سياسية تغذيها الحماسة الدينية والالتزام بالاستقامة الأخلاقية.

المشاريع السياسية والعملية:

الصدام مع المرابطين

بعد تجاربه في فاس ، سافر ابن تومرت إلى مراكش ، حيث سرعان ما وجد نفسه متورطا في مواجهات مع كل من السكان والسلطة الحاكمة. وسلطت حادثة تنطوي على توبيخ شقيقة الأمير المرابطي علي بن يوسف بن تاشفين الضوء على التوتر المتزايد. أدى انتقاد ابن تومرت الصريح لزينة الأميرة إلى تشتيت حاشيتها ، مما أدى إلى سقوطها من حصانها. بعد ذلك ، استدعى الأمير علي بن يوسف كبار الفقهاء في دولة المرابطين للدخول في نقاش مع ابن تومرت.

على الرغم من البراعة التي أظهرها ابن تومرت، لا سيما في قدرته على التعبير عن حججه المستمدة من التقاليد الثقافية الشرقية والمغربية، اعتبر القاضي مالك بن وهيب الأندلسي وزملاؤه ابن تومرت تهديدا سياسيا لنظام المرابطين. وجادلوا بأن نواياه تجاوزت مجرد الوعظ الديني ، ودعوا بدلا من ذلك إلى إعدامه. ومع ذلك، رفض الأمير علي بن يوسف هذه الدعوات.

لم تردعه نتيجة المناظرة ، اتخذ ابن تومرت موقفا حاسما ضد المرابطين ، مدافعا عن مبادئ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يراه مناسبا. عارض بشدة ممارسات مثل الاختلاط بين الجنسين واستهلاك الكحول، وهي ممارسات شائعة في المجتمع المغاربي في ذلك الوقت، ودمر الآلات الموسيقية المستخدمة للترفيه.

أثار غضب الأمير علي بن يوسف غضب ابن تومرت ، مما أدى إلى طرده من مراكش. دون رادع ، انتقل ابن تومرت وأتباعه إلى أغمات ، حيث تعهدوا بالولاء لعلي بن يوسف بن تاشفين قبل الشروع في مهمة لحشد المزيد من الدعم لقضيتهم.

لحشد أتباعه وترسيخ سلطته ، أعلن ابن تومرت أن نسبه يعود إلى الحسين بن علي ، حفيد النبي محمد ، وأعلن أنه المهدي المنتظر الذي تنبأ به في بعض الأحاديث. من خلال التذرع بفضائل المهدي وصفاته، سعى ابن تومرت إلى إضفاء الشرعية على قيادته وجذب الأتباع إلى قضيته.

في حين أن بعض العلماء، مثل محمد عبد الله عنان، شككوا في مزاعم ابن تومرت، مشيرين إلى أنها ملفقة لتعزيز سلطته، أيد آخرون، مثل المؤرخ المغربي ابن قطان، انتمائه إلى أهل البيت.

مكنته فطنة ابن تومرت الاستراتيجية وخطابه المقنع من حشد الدعم من مختلف القبائل، والاستفادة من شبكات المخبرين لتعزيز قضيته. استخدم القوة عند الضرورة ، وانخرط في “حركة تطهير” تسمى حركة “التمييز” ، والتي أسفرت عن مقتل الآلاف الذين اعتبرهم غير مخلصين.

دفعت هذه الإجراءات ابن تومرت إلى صراع مباشر مع دولة المرابطين، مما مهد الطريق لصراع طويل الأمد على السلطة والنفوذ في المغرب.

مواجهة المرابطين

بعد الفترة التي قضاها في أغمات ، انتقل ابن تومرت بشكل استراتيجي إلى موقع Tanmal المحصن في جبال الأطلس الكبير ، مدركا أهميته كنقطة محورية على طول الحدود مع مراكش ، عاصمة دولة المرابطين. هنا ، نظم قواته بدقة ، عازما على الإطاحة بنظام المرابطين.

كانت أجندة ابن تومرت ذات شقين: أولا، كان يهدف إلى القضاء على ما اعتبره ممارسات هرطقة وانحلال أخلاقي، واستبدالها بما اعتبره تعاليم إسلامية حقيقية. ثانيا، تصور إقامة دولة إسلامية قوية عند وفاة زعيم المرابطين يوسف بن تاشفين عام 500 ه.

ظهرت حركة إصلاحية جديدة، أطلق عليها اسم “عقيدة التوحيد”، تحت قيادة ابن تومرت. كانت كتاباته المركزية في هذه الأيديولوجية عن التوحيد والمبادئ الدينية ، مغلفة في أعمال مثل “العقيدة والدليل” و “أعز ما يطلبه”. حددت هذه النصوص عقائده الدينية وكانت بمثابة الأساس لدولة الموحدين اللاحقة.

بالاعتماد على مبادئ عقيدته ، صاغ ابن تومرت اسم دولته ، “الموحدين” ، مؤكدا على تعزيز الفضيلة والوقاية من الرذيلة كمبادئ أساسية. لقد حارب بنشاط السلوكيات المجتمعية السائدة ، بما في ذلك الاختلاط بين الجنسين والصخب ، بينما قوض في الوقت نفسه سلطة الفقهاء والعلماء لترسيخ نفوذه.

على الرغم من عدم انخراطه مباشرة في العمليات العسكرية، قدم ابن تومرت القيادة الروحية لأتباعه، ولا سيما إسناد القيادة العسكرية إلى صديقه المقرب، عبد المؤمن بن علي الكومي. تحت إشراف ابن تومرت ، جمع الموحدون جيشا هائلا من 40000 رجل ووضعوا أنظارهم على مراكش.

تلا ذلك عدة مناوشات ، حيث حقق الموحدون انتصارات في تغزوت ومكدار وأغمات أثناء تقدمهم نحو مراكش. ومع ذلك ، وقعت مواجهتهم النهائية مع المرابطين في 11 أبريل 1130 ، في موقع يعرف باسم البحيرة ، ويقع في ضواحي مراكش.

على الرغم من تفوقهم عددا وتسليحا ، وجه المرابطون ، بقيادة الأمير علي بن يوسف بن تاشفين ، ضربة حاسمة لقوات الموحدين ، مما ألحق خسائر فادحة وأجبرهم على التراجع إلى تنمال.

بعد هذه الهزيمة ، تدهورت صحة ابن تومرت بشكل كبير ، وتفاقمت بسبب المرض ، مما أدى في النهاية إلى وفاته بعد ثلاثة أشهر من المعركة المصيرية. على الرغم من النكسة ، استمر إرث ابن تومرت ، مما وضع الأساس لصعود سلالة الموحدين في نهاية المطاف في المناظر الطبيعية المضطربة لشمال إفريقيا في العصور الوسطى.

صعود عبد المؤمن

في شفق حيات ، دعا محمد بن تومرت أصحابه المخلصين لتعيين عبد المؤمن بن علي الكومي خلفا له. على الرغم من أن عبد المؤمن كان عمره أقل من ثلاثين عاما بقليل في ذلك الوقت، إلا أنه كان يتمتع بذكاء وبراعة تنظيمية ملحوظة، والتي أثبتت فعاليتها في قيادة جيش الموحدين إلى انتصارات كبيرة وتعزيز السلطة داخل دولة الموحدين المزدهرة.

تحت قيادة عبد المؤمن ، شرع الموحدون في سلسلة من الحملات العسكرية التي تهدف إلى توسيع أراضيهم وتحدي هيمنة المرابطين. امتدت فتوحاتهم شمالا ، واستولت على مدن رئيسية مثل سبتة ونيدروما ووهران ومكناس وفاس ، وفي النهاية مراكش ، قلب إمبراطورية المرابطين. كان الحصار الناجح لمراكش عام 541 ه (1146 م) لحظة محورية في تاريخ الموحدين.

في خطبته الأخيرة ، أكد ابن تومرت قيادة عبد المؤمن ، معلنا أنه الأمير المختار لتوجيه مجتمع الموحدين. وشدد على التزام عبد المؤمن الثابت بالتوحيد وحث المؤمنين على الإصغاء إلى أوامره بطاعة وولاء.

امتد حكم عبد المؤمن 34 عاما، حول خلالها الحركة الدينية السياسية الوليدة الموروثة من ابن تومرت إلى إمبراطورية هائلة. في عهده ، توسعت دولة الموحدين لتشمل الأراضي الممتدة عبر المغرب وشمال الجزائر وتونس وشمال ليبيا ونصف الأندلس، مما يمثل فترة ازدهار غير مسبوقة للمغرب.

موت

تختلف الروايات التاريخية فيما يتعلق بالتاريخ الدقيق لوفاة ابن تومرت ، حيث تشير التقديرات إلى أن عمره يتراوح بين 50 و 55 عاما. يعتقد أنه استسلم للمرض بعد عدة أشهر من معركة البحيرة عام 1130 م. يقع قبر ابن تومرت في الجامع الكبير لمدينة تنمال التاريخية ، وهو بمثابة شهادة على إرثهالدائم في التاريخ المغربي.

 

رابط صادر

اقرأ مضيد

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Scroll to Top